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平心在线:“云冈学”建设可从敦煌学和故宫学借鉴什么?

admin 社会 2020-07-13 50 0

克日,“云冈学”建设座谈会在山西太原召开,集会接纳视频集会与现场座谈相连系的方式举行。山西省考古研究院研究员张庆捷,清华大学修建学院副院长、教授吕舟,北京大学历史系教授荣新江等介入座谈会。与会的省内外专家围绕云冈学的学科建设提出了自己的意见和建议。

云冈石窟造像

赵瑞民(山西大学文博学院教授):云冈学是人为学科,与“红学”、“郦学”属于一个类型,以研究工具为学科,从哪个方面、哪个角度去研究都是可以的。“红学”,她是以研究工具为主题形成的学科。“郦学”,研究者把《水经注》作为一个学科,它不叫“水学”而叫“郦学”,这就是人为学科。提及“红学”——《红楼梦学刊》,红楼梦自己是部小说,然则从各个角度都能研究。以是云冈石窟也可以从各个角度做研究,与考古学有关系,与历史学同样有关。

云冈学以考古学研究为主,也是美术史主要的研究工具,研究内容也与释教有关,从专家队伍来看,美术史方面和释教史方面需要增强,从这两方面开展研究的主要性不言自明。云冈主题就是释教造像,应该有释教史方面的专家介入。80年代五台山建立了释教史研究,整合五台山释教研究气力,团结起来做云冈的释教研究。齐聚诸多方面的专家,组织专家深入讨论,制订研究计划、课题,联系研究队伍。云云,出一批功效后,云冈学的规模就基本成形。

云冈石窟佛造像

张庆捷(山西省考古研究院研究员):云冈学的学科建设,首先要思量它的研究工具,工具分焦点内容和扩展内容两种,前者应该是以云冈石窟释教、历史、艺术、文化遗产、古建园林、珍爱传承、地理环境为主要研究偏向。思量到云冈石窟只是个释教石窟寺院,云冈石窟的发生和生长,它的动力不是云冈石窟的寺院自己,而是位于东部的平城。实际上,云冈石窟是北魏皇室集天下之力兴建的,它是北魏平城政治文化和信仰的产物,因此扩展的“云冈学”内容,理当包罗北魏平城的历史文化和北魏时期的所有遗存。它应该涵盖如下领域:一是以云冈石窟为代表的释教石窟寺院及其宗教艺术;二是平城遗址及其北魏墓葬;三是北朝历史和物质文化研究;四是民族汇聚与北魏族群大数据。

云冈石窟是北魏时期开放包容、兼收并蓄、民族融合、中西交流的结晶。因此,“云冈学”一定要继续北魏的优异传统,具备开创性、多元性、开放性和多学科、跨领域的特点。

狭义的“云冈学”在体量或内在两方面都逊于敦煌学,但广义的“云冈学”完全可以媲美敦煌学。现在云冈学的学科建设,需从最主要内在抓起,首先应当设定几个科研偏向,争取几年内能出功效。凭据现在情形看,近期出功效的最大可能性还在云冈石窟研究院,科研职员和配套机构等基础较好,可以在《云冈石窟全集》的基础上继续做《云冈编年史》、《云冈石窟分类全集》和《云冈石窟洞窟观察讲述》,完成《云冈山顶释教寺院遗址考古挖掘讲述》和《云冈窟前遗址考古挖掘讲述》,同时在科研历程中带出一批年轻学者,至于中、历久功效,应该放眼于全省甚至天下。

另外,“云冈学”研究必须要有自己的阵地,敦煌有《敦煌研究》,云冈石窟研究院也该把以前的《云冈石窟研究院院刊》改为《云冈研究》,并改变以前内部刊行方式,申请正式刊号,以便能吸引和实时揭晓有关功效。资料中央也需要思量,云冈资料中央需要大大拓展,网络购置一切与“云冈学”有关的资料,为深入研究做好准备。“云冈学”的形成只能在生长中完善,其界说、方式和理论,都须在实践中探索和充实。

1933年,梁思成、刘敦桢等赴云冈石窟考察途中

杭侃(山西大学副校长、教授):首先我先读一段中国释教考古的创始人、北京大学的宿白先生在论及云冈石窟的主要性的时刻说的一段话:“云冈石窟影响局限之广和影响延续时间之长,都是任何其它石窟所不能对比的。这种情形,正好给我们石窟研究者提供了对我国淮河以北的早期石窟(5世纪后半叶到7世纪前叶)举行排年分期的尺度尺度。因此,云冈石窟就在东方早期石窟中占有极主要的职位,对它的研究在很大水平上成了研究东方早期石窟的要害;对它研究的深入与否,直接影响一大批石窟的研究事情”。“云冈石窟是新疆以东最早泛起的大型石窟群,又是那时统治北中国的北魏皇室集中天下身手和人力、物力所兴造……它所缔造和不停生长的新模式,很自然地成为魏国领域内兴造石窟所参考的典型。以是,东自辽宁义县万佛堂石窟,西迄陕、甘、宁各地的北魏石窟,无不有云冈模式的踪迹,甚至远处河西走廊、开窟历史早于云冈的敦煌莫高窟亦不例外。”

云冈学研究焦点内容是云冈石窟本体,要在研究深度和广度上举行扩展。现在中国的大型石窟能拿得出来的考古讲述也只有日本人的十六卷本中有。近些年,云冈石窟研究院所做的《云冈石窟全集》在相当水平上弥补了日本学者的不足,然则严酷意义上讲,这还不算是考古讲述。基础讲述相当于看病的病历,所有的研究要以此为基础。考古讲述做出来才气加深云冈研究,云冈的研究现在主要还集中在石窟本体,宿先生所说的云冈的影响之广我们现在也没有充实做出来。宿白先生给予云冈研究很高的学术期待,云冈研究的广度和深度都有待增强。云冈研究有许多基础性的事情有待我们去开展,有许多领域需要我们多学科互助加以深入。

云冈学研究扩展内容应该是平城时代和平城时代以前,包罗怎么样形成统一的局势。这涉及许多方面,好比里坊制度,好比形成石窟的这批开凿者的生涯是怎么样的,这就要与城址、墓葬等资料连系。二十四史人人都翻来翻去,中国史要深入,就要依赖地方史的研究,以是云冈学在学术上要有引领意识。

此外,云冈学的建设要有一个中历久的计划,增强研究气力、学生的培育。除正规学校培育人才外,还要组织课程对天下石窟寺职员举行一个专业培训,希望可以延续宿白先生曾经在云冈组织的天下释教考古职员培训班,这是一个很好的扩大影响的方式。

云冈石窟第19窟佛像

云冈石窟第20窟的大佛

李书吉(山西大学历史文化学院教授):对于“云冈学”,我谈三点熟悉。

一是要解决组织问题,如设立高级研究所,或是设置在大学里,没有组织其他事情就难以开展。

二是要解决经费问题,好比敦煌学的研究,经费可观。

三是要施展好云冈石窟的优势 。首先是石窟自己的优势,例如宿白先生所提出的“云冈模式”。模式很主要,是以国家气力推行的。其次北魏释教的生长在中国释教史上处于巅峰时代,释教在那时是国教,只有北魏时代云云,像教是要起教育作用的,这是一种优势。另外,不可否认的是,通过丝绸之路,云冈石窟受到了犍陀罗、秣菟罗的影响,也受到了希腊文化等的间接影响。中国的释教文化也影响到了日本等国家,这种影响并不是从唐代才最先的,而是从北魏便已经最先了,北魏的释教与唐代的释教之间是有所联系的。最后云冈石窟的新征程新生长,还需举行更多的谈判,需要更多的气力加入。

云冈石窟佛造像中的禅定指模

吕舟(清华大学修建学院副院长、教授):敦煌学的生长,和藏经洞发现的文献研究是密不可分的,最初就是一个很国际化的研究。我以为故宫学的生长历程是另外一个可以参考的案例,故宫学的研究工具包罗故宫的所有修建、珍藏的上百万件藏品、宫廷的历史文化以及相关遗存、明清档案、清宫文籍、故宫博物院的历史等,涉及的内容对照普遍。现在来看,故宫学的生长是连续的,有一定影响力的。故宫学是以故宫为中央,辐射沈阳故宫、承德避暑山庄、颐和园等与明清宫廷有关的皇家遗存。故宫与清华大学、天津大学等对故宫历久举行研究的学校组成学术配合体,促进了故宫学的生长。

云冈学与故宫学建设初期情形有些类似。从实践操作角度来讲,首先要设置一个云冈学的中央机构,确定出研究工具,整理出研究资源。云冈学的涵盖局限应该包罗石窟艺术、释教流传历史、一带一起文化交流史、文化学研究、考古学、北魏时期的都会及寺院修建的研究等。云冈学的焦点一定是云冈石窟,还要将大同区域内的历史文化遗存,特别是将北魏平城也作为主要研究工具。这一时期从历史文化研究方面还存在许多缺环,尤其从修建史的研究角度来讲,这一时期是都会生长、修建成熟的要害时期,然则恰恰这方面研究对照少,质料对照缺,希望云冈学在这方面施展重大作用,填补空白。

从敦煌学和故宫学的确立生长的履历来看,云冈学要以云冈石窟研究院为焦点来构建,由于只有云冈石窟研究院才是真正会全力从事云冈石窟研究的单元,以是要解决云冈石窟研究院行政级别的问题。敦煌研究院之以是能够连续地、全力地推动敦煌学的生长,与它的行政级别是密不可分的,敦煌研究院作为一个厅级单元可以制止它受到一些其他影响,提高行政级别对于云冈学的生长有很大作用。

另外,一份很好的专业期刊可以吸引专业研究功效的揭晓,集中云冈相关的研究功效。以故宫学为例,一份《故宫博物院院刊》,定位为专业期刊,它的品质已经相当高了。另外一份《紫禁城》,定位为科普刊物,它对于社会领会故宫学及相关内容,把研究功效转化为社会掌握的知识,起到了主要作用。以是,在当前学科建设的初始阶段,首先要整理搜集以往的学术功效,然后通过种种平台来宣传这些功效。

另有,要推动云冈学的生长,云冈石窟研究院应该与山西大学确立学术配合体,在省里支持下招收一些云冈学的研究生,针对云冈学建设要求开展课题研究,在短期内获得一批有针对性的功效。此外,云冈石窟研究院应该确立博士后流动站,对重大项目举行攻关研究,有助于在云冈学确立初期形成一些有份量的功效。云冈石窟研究院还应该争取国家文物局研究基地、石质文物研究珍爱基地等。

云冈石窟中的塔柱

荣新江(北京大学历史系教授):云冈学和敦煌学有很大区别。敦煌的特点,一是石窟数目众多,许多细节值得去挖掘;二是有大量写本,不仅涉及到华文,另有西方学者善于的藏文、回鹘文、粟特文、于阗文、梵文等多种文字,有一些是属于印欧语系的,全天下都在介入其研究,这些使得敦煌学很长时间内在国际上作为一门显学发扬光大。云冈石窟的研究历程与敦煌不一样,最初是日本学者在研究,有图录和观察讲述,现在海内研究功效也许多。云冈学要作为一门学科,其建设仅仅依赖石窟是不行的,不能就云冈谈云冈,云冈石窟是主体,但更要确立云冈学的学理,这是十分主要的。

首先要确立云冈学的研究工具。好比敦煌学的研究工具有石窟、写本、简牍等,现在仍有未举行考古挖掘的墓葬等内容。与云冈有关的所有内容都应该被席卷到云冈学的研究工具,包罗云冈石窟,云冈区域的历史、地理、水系、遗产珍爱、石窟寺考古、大同区域考古,云冈的相关历史文献和碑志质料等。要界定云冈学的研究局限,是云冈石窟自己,照样云冈镇或大同区域,亦或是更广的塞北区域,这需要历史、地理、地方史志学者配合钻研,可分为焦点部门、边缘部门、相关联部门。云冈学必须是一个开放的学科,要动员周边,要把云冈石窟和其他石窟关联起来,做对比研究等。

其次,在确立研究工具的基础上,对云冈学术研究史举行系统的、周全的梳理。文献资料一定要整理出来,要确立云冈的史料丛刊、图录,另有云冈学杂志。从各个视角举行学术研究史的梳理,是为了奠基云冈学研究基础。

再次,要有研究的理论方式,从方式论上要重视起来。从中西交通、丝绸之路、游牧与农耕、民族学等多方面切入来看云冈石窟的建设以及平城的都会建设、人口的迁徙等,把云冈学做大。现在跨学科互助生长成新学科的征象在高校中对照多,云冈学要吸收和借鉴敦煌学、龙门学的优点,并发现和总结其生长历程中泛起的问题,把云冈学的学理确立起来。

云冈石窟第12窟南壁明窗顶部

李淞(北京大学艺术学院教授):一个学科做的好,要有基础,有研究工具,好比敦煌学抓住了两个点,一个是文献(藏经洞),另一个是壁画。云冈学的基础是有的,解放前有日本人的16卷本考古讲述,解放后有宿白先生的系列文章,现在又有云冈石窟研究院的20卷本《云冈石窟全集》。云冈的特点在于镌刻,在中国石窟中是举世无双的,与龙门石窟相比,云冈石窟的大像更完整,保留状态更好,时间也异常集中。

一是要放大它的优势,挖掘其特色。除艺术审美外,在雕塑史方面,要将云冈石窟作为中国雕塑史甚至是天下雕塑史上的亮点,做更多的事情。

二是要确立数字手艺研究所,与网站一体化建设。云冈石窟的镌刻是立体的,每个角度都是差别的风貌,要行使数字手艺纪录和还原石窟,对云冈举行现状展示和历史展示。不仅纪录当前的状态,也要行使数字手艺对差别时期石窟的风貌举行追溯,好比昙曜五窟在制作之初、制作历程、制作完成后是什么样子;第3窟为什么歇工,在初唐时若何继续营建等。数字化的功效要通过网站展示,使全天下都能通过互联网感受云冈,获得对云冈差别角度的熟悉。这项事情需要数字手艺专家、艺术史专家、镌刻家等配合完成。

三是要增强国际互助,开展外洋流失文物观察。这方面云冈已经做了许多事情,然则我们不仅要找到流失文物在洞窟原来的位置,还要行使数字化回复其完整的面目,可以与美国芝加哥等外洋气力互助。

四是要办云冈学杂志。荣新江先生也提到了,办杂志是异常有需要的。敦煌有《敦煌研究》《敦煌学辑刊》两个杂志,来推动敦煌学的研究。云冈的期刊也要继续推动,网站要确立数字图书馆,公布研究功效,利便民众检索。

五是要举行大型国际学术集会,推动研究深度,扩大云冈的影响力。

云冈石窟中的飞天造像

冯培红(浙江大学历史学院教授):我以为云冈学这个话题很有意义,我的专业是敦煌学,然则对于云冈来说,像荣新江先生说的一样,敦煌学与云冈学照样有很大的区别。我们知道中国的四大石窟会把大足或麦积山列入其中,大足有大足学,大足研究院各方面做的对照好。云冈可以将大足作为参照工具,像云冈、大足能够成为“学”,地方政府和学者的配合推动是异常主要的,云冈学的确立一方面与学者自身的起劲分不开,好比云冈学的积累,《云冈石窟全集》的出书,另一方面与政府的起劲分不开,尤其是地方政府。希望云冈学成为敦煌学、大足学这样的乐成学科,以是山西省政府任重而道远。希望山西省政府、云冈石窟研究院、各大高校、研究机构及文博机构配合去推动,只有协力才气胜利。

云冈学应该思量自己的定位,确立一流学科,思量学科系统,云冈学应该放在考古学名下,同时综合历史、艺术、宗教、文物珍爱等多学科内容来做。从最近20多年来看,高校都对照重视学科建设,如211工程、985工程、双一流建设都是重视学科建设,只有有了学科建设才气有基地、平台、学位点等。从详细机构来讲,山西省应该确立研究机构,至少确立一个云冈学学院,在高校设立多个研究所。学科的生长要有依托,云冈石窟研究院要与大学互助,由于云冈石窟研究院不能自力招生,就像敦煌研究院与兰州大学互助一样,云冈石窟研究院要与北京大学、山西大学、大同大学举行团结共建,招收硕士、博士生。山西大学、北京大学可以在云冈石窟研究院设立博士后事情站。关于本科生的培育,大同大学可以招收人文精英班,行使本校的先生开展云冈学相关的课程,以网课的形式行使外校的学者教授云冈学。其次,云冈石窟研究院要申请国家文物局的基地,省部共建的高校基地。

教学和图书馆也很主要,当前应该编写《云冈学概论》,《云冈石窟概论》,至少办两类云冈学的刊物,刊物不用很厚,然则要多,数字图书馆也很主要。云冈学建设要开启云冈模式,好比在云冈石窟研究院设立云冈高等研究院,在大同大学、山西大学设立分院,定期约请海内外学者到云冈做研究、交流,扩充云冈学基础队伍。除了引进学者来到山西省内,我们也可以走出去学习,如团结其他石窟研究院建立中国石窟同盟,举行人才交流,提升自身研究水平。行使一带一起东风,扩展云冈学研究内容,如云冈石窟与亚洲释教天下、云冈石窟与丝绸之路石窟、平城与草原天下、鲜卑与中华天下等内容,期待云冈学与敦煌学能够比翼齐飞。

云冈石窟中的塔柱

张先堂(敦煌研究院副院长、研究员):云冈学的生长,应该借鉴敦煌学、大足学生长的履历,我提几条建议:

1.要进一步深化云冈石窟的考古研究。现在出书的《云冈石窟全集》照样偏重于图录的丛书。往后应该有计划地编撰、出书周全系统的云冈石窟内容总录,编撰、出书包罗所有石窟周全系统的文字纪录、测绘图和图片等基础信息的考古讲述,为海内外学者开展云冈石窟研究提供周全系统的基础资料。

2.编写出书《云冈学概论(导论)》,在总结以往云冈学研究历程、功效的基础上,梳理明确云冈学的性子、研究工具、研究质料、研究方式、学科领域、研究功效、研究史等,确立云冈学在海内外相关学术研究领域的学科职位。

3.编辑刊行云冈学专业期刊,作为揭晓相关学术功效、促进学术交流的平台。

4.定期或不定期举行云冈学国际学术集会,使海内外学者相互相同学术信息、交流研究功效,借鉴研究方式,结识学界同伙。

5.在山西省有关高校如山西大学、大同大学确立“云冈学”学院和相关研究系科,招收硕士、博士研究生,重点培育考古学、美术史、图像学、历史文献学、民族史学科和相关研究偏向的研究生,并逐渐推动在海内外高校形成制度化地培育云冈石窟研究相关学科、偏向的研究生,为云冈学的可连续生长提供人力支持。

6.云冈学研究应该像敦煌学研究一样走出国门。在学术上应该增强云冈石窟与古代犍陀罗艺术、与印度释教石窟艺术、与中亚、南亚释教历史文化的关系研究;在文化上增强与丝绸之路沿线国家学术界、文化界的文化交流与互助,如互助举行有关艺术展览、举行相关国际学术钻研会,使云冈学融入国家“一带一起”建设,为增强与丝绸之路沿线国家的文化交流互助,促进民心相通做出孝敬。

云冈石窟16到20窟

张焯(云冈石窟研究院院长、研究员):今天这个集会我们聆听了海内一流专家对“云冈学”建设的名贵建议。从我本人来讲,坦荡了视野,增加了知识,也找到了差距。对于云冈学的生长,这么多年来我们也在不停的试探,和敦煌相比我们有我们的不足,一是我们没有像敦煌那么多写本,二是我们洞窟里没有像敦煌、龙门有那么多题记。文字纪录少是云冈的弱点,这个弱点是由其优点所导致的,由于它是皇家工程,皇家工程不容许私人在上面留存那么多题记。

从云冈研究、云冈学的确立来说,云冈自己文字资料少,造成了云冈学建立的劣势和高难度。然则云冈也有云冈的优势,好比云冈学的意义,犹如习近平总书记所说,云冈石窟是展示我们民族文化和民族自信之地,体现了我们中华民族配合体的这种意识和精神。

我们发现,云冈石窟的佛像所体现的北魏时代精神是什么风貌呢?它是开放的、包容的、创新的、喜悦的、阳光的、阳刚的,是努力的、向上的、正气的,也正是当下我们中华民族走向天下强国,走向天下文明之林所需要的一种正能量正气象。因此对它的研究,有着主要的现实意义。

在中国的所有石窟中,云冈石窟是唯一的皇家石窟,北魏皇家集中气力用64年时间就把石窟雕凿出来了,而龙门的镌刻用了400年,敦煌的营建更是用了1000年。从这个角度上讲,云冈石窟是皇家工程,它代表了国家的艺术,这是其它石窟所不具备的。

云冈是天下文化艺术主脉的一个分支。云冈石窟的艺术源流,以犍陀罗艺术、秣菟罗艺术、新疆气概等看法最为盛行。犍陀罗艺术又是来自何方呢?它是后希腊时代的艺术。也就是说,天下艺术从埃及起航,到两河流域,到希腊、罗马、波斯、印度、中亚,再到云冈,这是一个大课题,也是云冈石窟的天下意义。

今年疫情时代,我突然想编一本书。契机是台湾海云大师,曾经他说想编一本关于中国大佛的书,邀我写云冈的昙曜五窟大佛像,我以为这个问题照样很有意义的。在查阅相关资料的历程中,我就发现云冈大佛的泛起并不是有时的,它是中华最早泛起的大型的佛像。而这种大型佛像来自于何方呢?宿先生研究来自于克孜尔。若是再跨过葱岭往前推,在中亚也有大佛;再往前,在希腊罗马、波斯也泛起大型的神像;再往前推,公元前四五世纪的时刻,在埃及有大量法老的形象,比云冈大佛更大,这是天下最伟大的形象缔造,有一条较清晰的脉络,云冈就处在这个脉络的东端。固然,中国历史上,在北魏营造云冈石窟之后,特别是隋唐,尤其是唐代武则天时期,佛像也被大量制作,到宋元以后,大型佛像就很少了。就是说,云冈石窟处在一个要害节点上,天下文化流入到云冈、流传到中国,是很有意义的。研究云冈,不仅仅是研究云冈石窟自己,还研究天下艺术的生长,研究天下差别艺术的特征,这里边图像学就显得异常主要,以是我们云冈可以建设成为一个大学问,一个多元文化的大学问。以上内容,是我小我私家的一些明白。云冈现在仍存在一些问题:

一是考古事情异常主要。主要项目有92—93年窟前考古,以及本世纪初张庆捷先生带队的山顶考古。正由于云冈缺少文字纪录,这些考古资料就显得尤为主要,我们需要用考古功效来讲述云冈历史。近些年,我们也在对原来介入92—93考古事情的职员和资料举行重新梳理,也要求张庆捷先生必须把山顶考古讲述完成。考古讲述,是对云冈历史的一种挖掘说明,没有考古讲述,云冈的历史就不清晰,历史不清晰,其它的学问就没法深入。这项事情异常主要,计划在两三年内完成。

二是云冈的珍爱问题。开国70年来,云冈一直在抓珍爱事情。开国之初,最先谋划洞窟的大型维修。周总理1973年视察云冈后,举行的三年维修珍爱工程,解决了洞窟的稳固性问题。厥后解决环境的污染、煤尘、粉尘、酸雨问题。本世纪一是解决山顶渗水问题,二是窟檐修建的修建使得窟内保持恒温恒湿,环境加倍稳固。现在逐步转入到日常性预防性的珍爱中。

三是队伍建设问题。云冈学的研究和生长,需要人才,需要天下甚至海内外研究单元和职员的支持。敦煌研究院体例有400人,云冈研究院体例130人,实有70余人,搞学术研究的只有30-40人,而且我们没有招人自主权,通过人社局招聘进来的职员又不一定符合要求。我们也设置了一些弥补措施,在几个珍爱中央下设立公司,通过公司用聘用制的方式解决部门人才问题,但气力照样太弱,希望以后能够获得改善。

四是资金不充足。去年云冈的门票收入是1.3亿,我们用了8000万。敦煌呢,是门票收入约3亿,国家文物局拨款,以及其它一些基金给到约1个亿,总共有4个多亿的资金。希望能够辅助解决资金的问题。云冈人也一定会起劲,把“云冈学”做好、做大、做强。

(本文据云冈石窟研究院资料)

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